सिख धर्म के पहले गुरु और संस्थापक गुरु नानक देव अपनी तर्कसंगत, औचित्यपूर्ण शिक्षा और वैज्ञानिक स्वभाव के साथ समाज में न्याय, समानता के प्रतीक थे: डॉ. कमलेश मीना।

 

सिख धर्म के पहले गुरु और संस्थापक गुरु नानक देव अपनी तर्कसंगत, औचित्यपूर्ण शिक्षा और वैज्ञानिक स्वभाव के साथ समाज में न्याय, समानता के प्रतीक थे: डॉ. कमलेश मीना।

गुरु नानक देव, संत कबीर दास, सैयद इब्राहिम खान (जिन्हें भारतीय इतिहास में रसखान के नाम से जाना जाता है) और गुरु गोविंद सिंह 14वीं,15वीं और 16वीं शताब्दी के महानतम और सच्चे आध्यात्मिक नेता थे जिन्होंने मानव समाज को शिक्षा, समानता अंधविश्वास, रूढ़िवादी विचारधारा और नैतिकता से मुक्त के आधार पर आगे बढ़ाया। हमारे सामाजिक आध्यात्मिक गुरु और नेताओं की जयंती हमें उनके योगदान, शिक्षा और बलिदानों को याद करने का अवसर देती है। गुरु नानक देव बुद्धिवाद, समानता और न्याय के प्रतीक थे।

गुरु नानक देव जी 14वीं और 15वीं शताब्दी के सामाजिक, आध्यात्मिक समाज के वास्तविक पथ-प्रदर्शक और आध्यात्मिक नेता थे। गुरु देव साहब पूरी तरह से अंधविश्वास, रूढ़िवादी धार्मिक मान्यताओं और पाखंड के खिलाफ थे। गुरु नानक देव जन्म को प्रकाश उत्सव और गुरु प्रकाश पर्व के रूप में भी जाना जाता है। गुरु नानक देव जी पहले सिख गुरु थे। सिख धर्म के संस्थापक, गुरु नानक का जन्म 1469 में हुआ था, जो पाकिस्तान के वर्तमान शेखुपुरा जिले के तलवंडी में (बिक्रमी कैलेंडर के अनुसार है) जो अब सिख धर्म के तीर्थस्थान ननकाना साहिब के रूप में जाना जाता है। इस वर्ष गुरु नानक साहब की 555वीं जयंती है। गुरु नानक देव जाति, रंग, धर्म, क्षेत्र, भाषा और आर्थिक आधार पर अंधविश्वास, रूढ़िवादी, पाखंड और असमानता के सख्त खिलाफ थे। उन्होंने हमेशा समाज और नैतिक मूल्यों में तर्कसंगतता के माहौल के लिए वकालत की और हमेशा अच्छे समाज की बेहतरी के लिए हमेशा उच्च नैतिक सिद्धांत दिए और किसी के खिलाफ बिना किसी भेदभाव के सभी को पूर्ण सम्मान और समान सम्मान दिया। वर्तमान परिस्थितियों में, हमें अपने लोगों और विशेष रूप से युवाओं के बीच वास्तविक आध्यात्मिक वातावरण की स्थापना के लिए गुरु नानक साहब के शैक्षिक मूल्यों का विस्तार करने की आवश्यकता है। सच्चे अर्थों में, गुरु नानक साहब, गुरु गोविंद सिंह, कबीर दास वास्तव में समर्पित आध्यात्मिक नेता थे जिन्हें तत्कालीन युग में एक समानता आधारित मानव समाज दिया गया था जो आज तक भी ईमानदार आध्यात्मिकता और नैतिकता के लिए महत्व रखता था। 14वीं और 15वीं शताब्दी के सामाजिक और आध्यात्मिक नेता समाज के वास्तविक पथ-प्रदर्शक थे, जिन्होंने हमारी सभ्यता, संस्कृति, विरासत और शांति और समानता आधारित आध्यात्मिक मूल्यों और हमारे समाज में मान्यताओं का नेतृत्व किया। गुरु प्रकाश स्तुति हमारे महान आध्यात्मिक गुरु की शिक्षा का पाठ करने का दिन है।

गुरुपर्व पहले सिख गुरु, गुरु नानक के जन्म की याद दिलाता है और इसे गुरु नानक प्रकाश उत्सव या गुरु नानक जयंती भी कहा जाता है। गुरु नानक देव जी के जीवन और शिक्षाओं का सम्मान करने के अलावा, यह सिख धर्म में सबसे महत्वपूर्ण दिनों में से एक है। गुरु नानक देव जी का जन्म 1469 को तलवंडी गांव में हुआ था, जिसे अब ननकाना साहिब के नाम से जाना जाता है। पाकिस्तान में. वह एक हिंदू खत्री मेहता कालू और माता तृप्ता के पुत्र थे। एक सामान्य परिवार में पले-बढ़े गुरु नानक छोटी उम्र से ही अपने गहन आध्यात्मिक रुझान के प्रति समर्पित हो गए थे।गुरु नानक देव सिख धर्म के पहले गुरु और संस्थापक थे। वह उस समय बिना किसी भेदभाव और पक्षपात के सभी धर्मों के लोगों के बीच सबसे सम्मानित, लोकप्रिय और प्रिय आध्यात्मिक और धार्मिक नेता थे। उन्होंने मानव जाति, न्याय, समानता और मानवता का संदेश फैलाया और समाज के भेदभाव, असमानता, अंधविश्वास और अन्य सामाजिक बुराइयों के खिलाफ सबसे मजबूत वकालत की।

 

हम सभी को गुरु नानक जयंती की शुभकामनाएं देते हैं! गुरु नानक जयंती के इस पवित्र अवसर पर, आपको शांति, ज्ञान और अपने चारों ओर प्रेम और सद्भाव फैलाने का साहस मिले। आइए इस गुरु नानक जयंती पर गुरु नानक देव जी के समानता, एकता और दूसरों की सेवा के संदेश को याद करें और एक मजबूत भारत बनाने के लिए उनके संदेश, शिक्षा, नैतिक मानकों को अपने जीवन में आगे बढ़ाएं।

दुनिया भर में गुरु नानक जयंती उत्साह और भक्ति के साथ मनाई जाती है। यह पूरी तरह से गुरु नानक जी की सीख, शिक्षा, नैतिक ज्ञान पर केंद्रित है। यह दिन जीवन का सबसे शुभ, शुद्ध दिव्य और सबसे आध्यात्मिक विकास का दिन माना जाता है और लोग अपने जीवन में सर्वोत्तम तरीके से मानवता की सेवा करने के लिए गुरु नानक साहब के संदेश का पालन करते हुए एक-दूसरे को बधाई देते हैं।

"समावेशी विचार: नए भारत को समझने का एक प्रयास" पुस्तक भारत के कई महान व्यक्तित्वों के साथ कई आयामों की रचना है, जिन्होंने अपने पूरे जीवन में विविधता, सांस्कृतिक विरासत, सौंपी गई जिम्मेदारियों और कर्तव्यों के साथ आज के नए भारत को बनाने में बहुत योगदान दिया: डॉ. कमलेश मीना।

 

"समावेशी विचार: नए भारत को समझने का एक प्रयास" पुस्तक भारत के कई महान व्यक्तित्वों के साथ कई आयामों की रचना है, जिन्होंने अपने पूरे जीवन में विविधता, सांस्कृतिक विरासत, सौंपी गई जिम्मेदारियों और कर्तव्यों के साथ आज के नए भारत को बनाने में बहुत योगदान दिया: डॉ. कमलेश मीना।

मित्रों, "समावेशी विचार: नए भारत को समझने का एक प्रयास" भारत की विविधता की रचना है जो नए भारत को समझने के लिए अनेक विचारों और दृष्टियों के साथ भारतीय लोकतंत्र के अनेक आयामों के बारे में कहती है। सुशासन का वास्तविक अर्थ क्या है? पारदर्शिता, भ्रष्टाचार मुक्त प्रशासन और जवाबदेह मीडिया, न्यायपालिका, नौकरशाही और संसदीय कार्यपालिका का अर्थ क्या है, पुस्तक में इसका खूबसूरती से उल्लेख किया गया है। इस पुस्तक में धारा 370 को ख़त्म करने और इससे आम जनता को होने वाले फ़ायदों के बारे में विस्तार से बताया गया है। सुशासन और पारदर्शी प्रशासन का लाभ लोगों को कैसे मिल रहा है, इसे नए भारत में जानने का सबसे अच्छा राज्य और स्थान 21वीं सदी में जम्मू-कश्मीर है। यह पुस्तक दुनिया के सबसे बड़े आध्यात्मिक विश्वविद्यालय के बारे में सही विवरण और विस्तार के साथ बताती है कि कैसे एक संस्थान आध्यात्मिकता, योग और ध्यान के अर्थ को बदल सकता है। योग और ध्यान और वास्तविक आध्यात्मिक ज्ञान के माध्यम से मन की स्थिति को कैसे बदला जा सकता है, पुस्तक का यह विचार "समावेशी विचार: नए भारत को समझने का एक प्रयास" इस अभ्यास के बारे में खूबसूरती और जुनून से बताता है। हमारे पर्यावरण, जल, जंगल, जमीन और प्राकृतिक संसाधनों की रक्षा कैसे की जा सकती है, यह पुस्तक किसी भी समाज, देश और जनता के इन मूल्यवान प्राकृतिक संसाधनों और अचल संपत्तियों पर जवाबदेह, जिम्मेदार ध्यान के साथ अधिक विस्तृत विवरण देती है। हमारी पारिवारिक संरचना और युवा किस प्रकार प्रगति, विकास और समृद्धि के पथ से भटक रहे हैं, इस पुस्तक में इस गिरावट का सटीक उदाहरणों के साथ उल्लेख किया गया है।

 

दोस्तों, राष्ट्रीय शिक्षा दिवस के अवसर पर, मुझे यह घोषणा करते हुए खुशी हो रही है कि मेरी एक और प्रकाशन पुस्तक 📕 जिसका नाम है "समावेशी विचार: नए भारत को समझने का एक प्रयास", गौतम बुक कंपनी द्वारा प्रकाशित की जा रही है। संभवतः यह प्रकाशन अंतर्राष्ट्रीय मानवाधिकार दिवस के अवसर पर 10 दिसंबर 2024 तक उपलब्ध होगा। यह पिछले कई वर्षों में हमारे द्वारा किया गया एक सुंदर प्रयास है और इस पुस्तक के माध्यम से हम अपने प्रमुख धार्मिक क्रांतिकारी परिवर्तकों, राजनेताओं, नौकरशाहों, वरिष्ठ पत्रकारों, संपादकों, समाज सुधारकों और बुद्धिजीवियों द्वारा किए गए प्रयासों को सामने रखने की कोशिश कर रहे हैं जिन्होंने वास्तविक कार्य से हमारे आज के भारत निर्माण में जबरदस्त योगदान दिया। कुछ ऐसे महापुरुष लोग जो पिछले हजारों, सैकड़ों वर्षों से भारत की पहचान हैं और हमारे देश के लिए उनके दूरदर्शी विचार आज भी दुनिया भर में मौजूद हैं। हम इस लेखन सृजन के माध्यम से आशा करते हैं कि हमारी युवा पीढ़ी आज के भारत को वास्तविक अर्थों में समझ सकेगी। हम सदैव आपके समर्थन, आशीर्वाद, शुभकामनाओं और मार्गदर्शन की अपेक्षा रखते हैं।

 

मित्रों, "समावेशी विचार: नए भारत को समझने का एक प्रयास" न केवल एक ऐसी पुस्तक है जो हमें पठन सामग्री देती है, बल्कि यह एक साथ रहने, राष्ट्र के लिए एक उद्देश्य के साथ जीने और लोगों को एक विकसित भारत निर्माण के लिए दूरदर्शी विचार देने का विचार भी है। इस रचना के माध्यम से हमने भारत के सभी अच्छे विचारों, ईमानदार व्यक्तित्वों को संकलित करने का प्रयास किया, जिन्होंने जब भी हमारे देश की सेवा करने का अवसर मिला, पूरी जवाबदेही, ईमानदारी, समर्पण और प्रतिबद्ध तरीके से अपनी जिम्मेदारियों और कर्तव्यों के माध्यम से बहुत योगदान दिया। यह रचना हमारे युवाओं, शिक्षित लोगों के लिए उनकी दृष्टि, सोच, उद्देश्यों को बढ़ाने, संवेदनशील बनाने के लिए प्रोत्साहन और प्रेरणा का स्रोत है। यह पुस्तक "समावेशी विचार: नए भारत को समझने का एक प्रयास" हमारे देश और हमारे समाज को एक सशक्त नागरिक बनाने के लिए सामाजिक सरोकारों, संवैधानिक भावना और भारत के प्रत्येक व्यक्ति के प्रति जवाबदेह का प्रतीक है। हमें उम्मीद है कि यह रचनात्मक प्रयास आप सभी को हमारे सामूहिक कार्यों और प्रयासों के माध्यम से 2047 तक एक विकसित भारत बनाने के लिए हमारे कर्तव्यों, जिम्मेदारियों, जवाबदेही और जुनून को समझने का एक अलग तरीका प्रदान करेगा। यह रचना हमें लोकतंत्र में भरोसेमंद नेतृत्व का वास्तविक अर्थ दिखाती है जैसा कि हमारे माननीय प्रधानमंत्री परम श्रद्धेय नरेंद्र मोदीजी ने पिछले एक दशकों में हमारे राष्ट्र के लिए अपना सौ प्रतिशत समर्पण, जुनूनी प्रयास और ईमानदारी प्रदान की है। हमारे प्रधानमंत्री ने हमें दिखाया कि यदि हमारे पास मजबूत, ईमानदार इच्छाशक्ति है तो कुछ भी हासिल किया जा सकता है, जब तक हमारे कार्यों, इरादों और दृष्टि में ईमानदारी नहीं है, हम कुछ भी नहीं कर सकते। इस 📕 पुस्तक "समावेशी विचार: नए भारत को समझने का एक प्रयास" के माध्यम से सौ से अधिक उल्लेखनीय उपलब्धियों और विशाल मील के पत्थर का खूबसूरती से उल्लेख किया गया है जो हमारी आज की लोकतांत्रिक रूप से चुनी हुई सरकार ने सौ प्रतिशत ईमानदार नेतृत्व, पूर्ण समर्पित सुशासन प्रशासन और पूर्ण जिम्मेदार और जवाबदेह प्रणाली के तहत हासिल किए हैं। यह रचना नवभारत की वास्तविक उल्लेखनीय उपलब्धियों का संग्रह है।

 

मित्रों, अपनी इस रचना "समावेशी विचार: नए भारत को समझने का एक प्रयास" के माध्यम से हमने भ्रष्टाचार मुक्त, भाई-भतीजावाद मुक्त, सुशासन, प्रशासनिक, राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक रूप से सभी के लिए पारदर्शिता वाला एक नया भारत बनाने के लिए हमारे लोकतांत्रिक रूप से निर्वाचित नेतृत्व द्वारा की गई ऐतिहासिक पहल को सामने रखने का प्रयास किया है। यह पुस्तक अखंड भारत बनाने के लिए जम्मू-कश्मीर से अनुच्छेद 370 को हटाने के महत्व और लोगों को सुशासन, पारदर्शी प्रशासन, केंद्र सरकार के साथ-साथ राज्य सरकार की कल्याणकारी योजनाओं से प्रभावी ढंग से लाभ कैसे मिल रहा है, इस बारे में विस्तार से बताती है। इस पुस्तक में एक स्वस्थ, सशक्त लोकतंत्र के लिए ईमानदार सरकार की सुंदरता और लाभ को खूबसूरती से समझाया गया है। यह पुस्तक "समावेशी विचार: नए भारत को समझने का एक प्रयास" बताती है कि किस प्रकार हमारे प्रमुख राजनीतिक, सामाजिक और धार्मिक नेताओं को वास्तविक सम्मान से वंचित रखा गया है। आज हमारे वर्तमान नेतृत्व और लोकतांत्रिक ढंग से चुनी हुई सरकार ने उन्हें पूरी गरिमा के साथ सम्मान दिया। यह पुस्तक बताती है कि सरकारों की कल्याणकारी योजनाओं के माध्यम से वास्तविक जरूरतमंद लोगों को कैसे लाभ दिया जा सकता है और वित्तीय लाभ को सबसे वंचित, हाशिये पर और गरीब लोगों तक कैसे स्थानांतरित किया जा सकता है। यह पुस्तक बताती है कि हमारी विरासत, हमारी सांस्कृतिक संपदा क्या थी। पुस्तक हमारे देश की वास्तविक विविधता की समृद्धि की सुंदरता को खूबसूरती से उजागर करती है। कैसे हमारे धार्मिक क्रांतिकारी नेताओं ने समता समानता और न्याय आधारित हमारी सामाजिक संरचना को स्थापित किया लेकिन दुर्भाग्य से हमारी पिछली तथाकथित सरकारों ने कैसे जानबूझकर और केवल सत्ता लाभ प्राप्त करने के लिए हमारे धर्म के मूल्य, धार्मिक विरासत और उसके महत्व को नष्ट कर दिया। यह पुस्तक दिखाती है कि सांस्कृतिक विरासत के मूल्य को कैसे बहाल किया जाए, धार्मिक रूप से अन्याय को कैसे बहाल किया जाए और लोकतंत्र में प्रत्येक के मूल्य को कैसे बहाल किया जाए। 350 पृष्ठों की इस पुस्तक के माध्यम से हमने नए भारत के कई पहलुओं और इसके मूल्यों और वास्तविक योग्य कार्यों और सराहनाओं को कवर करने का प्रयास किया है। 350 पृष्ठों की "समावेशी विचार: नए भारत को समझने का एक प्रयास" पुस्तक के माध्यम से हमने नए भारत के कई पहलुओं और इसके मूल्यों और वास्तविक योग्य कार्यों और वास्तविक सरकार, वास्तविक व्यक्ति और वास्तविक इरादों की सराहना को कवर करने का प्रयास किया है।

 

पुस्तक "समावेशी विचार: नए भारत को समझने का एक प्रयास" भारत की विविध विविधताओं की रचना है जो भ्रष्टाचार मुक्त भारत, पारदर्शी भारत, भाई-भतीजावाद मुक्त भारत, सुशासन, हाशिये पर पड़े पिछड़े समुदाय, उत्पीड़ितों को कल्याणकारी योजनाओं का सीधा लाभ देने की वकालत करती है। यह रचना भारत के बहुमुखी व्यक्तित्व के माध्यम से निष्पक्ष और स्वतंत्र मीडिया,सक्रिय प्रशासन, वास्तविक आध्यात्मिकता और तर्कसंगत विचारों और निष्पक्ष चर्चाओं और विचार-विमर्श के साथ सार्वजनिक मामलों की बात करती है जो कई वर्षों तक छिपी रही।

मुक्तिबोध की चर्चित कविता ब्रह्मराक्षस का विवेचन व विश्लेषण - विवेक कुमार मिश्र

 मुक्तिबोध की कविता ' ब्रह्मराक्षस ' बुद्धिजीवी वर्ग की पड़ताल और एकांतिकता से निकल कर सामाजिक संदर्भ को जीने की पहल बनाने वाली वाली  कविता है । 

'ब्रह्मराक्षस' मुक्तिबोध की ज्ञान संदर्भ के उस पहलू की कविता है जो एक बौद्धिक वर्ग के रूप में चेतना के धरातल को केवल सोचने तक सीमित नहीं करती है बल्कि सोचे हुए सत्य और तथ्य की पड़ताल को एक सही निष्कर्ष तक ले जाने की वकालत करती है । 'ब्रह्मराक्षस' जिस बावड़ी में है वह शहर के एक कोने में सुनसान में परित्यक्त बावड़ी है - जहां ब्रह्मराक्षस अपने को पाता है । यहां सुनसान इलाके में वीरान हवाओं के बीच सन्नाटे में बावड़ी का होना आश्चर्यजनक नहीं है । आश्चर्यजनक यहां पर बुद्धिजीवी के प्रतीक के रूप में ब्रह्मराक्षस का होना है कि यहां पर ही क्यों ब्रह्मराक्षस ? वह क्यों नहीं अपनी चेतना और चिंताओं को लेकर समाज के बीचो बीच गया ? क्यों नहीं वह चौराहे पर गया जहां होने मात्र से उसकी उपस्थिति मात्र से संसार की स्थिति और गति में एक बड़ा परिवर्तन आ सकता था । यह हो सकता या वह हो सकता पर ब्रह्मराक्षस अपनी दुनिया में अपनी स्थितियों में पड़ा रहता है । वह केवल सोचता है और सोचे हुए तर्क और सत्य को समाज में न ले जाकर उनके अनुसार कर्म न कर  केवल अपने ख्यालों में डूबे 

रहना , अपनी स्थितियों में बने रहना , अपने रूप में होना ही बौद्धिक वर्ग की जिम्मेदारी नहीं है । वल्कि बौद्धिक वर्ग की बड़ी जिम्मेदारी व जवाबदेही है जिसकी ओर इशारा मुक्तिबोध करते हैं । यह उस बात का इशारा है कि है 'ब्रह्मराक्षस' किस तरह शहर के किनारे पर है - शहर के किनारे पर पड़ जाना अपने आपमें सामाजिकता से कट जाना है , जीवन को जीना और समाज से अलग थलग पड़ जाना केवल कविता का सत्य नहीं है , यह सामाजिकता का भी संकट है जो समाज में दिखाई देता है । एक बौद्धिक किस तरह एकांत और अपनी एकांतिक सोच से समाज के लिए जी नहीं पाता तो ऐसे में सामाजिक शक्तियां कैसे उसके साथ खड़ी हो फिर तो वह किनारे पर बावड़ी में अकेला ही मिलेगा यह तथ्य और सत्य के साथ कविता का सच बन समाज की एक सच्चाई बन जाता जिसका शिकार व्यक्ति समाज और सभ्यता से लेकर संस्कृति को भी होना पड़ता है । यह दृश्य अकेले में बावड़ी में होने का इसी सच्चाई को रेखांकित करता है -

'शहर के उस ओर खंडहर की तरफ 

परित्यक्त सूनी बावड़ी 

के भीतरी 

ठंडे अंधेरे में 

बसी गहराइयां जल की...

सीढ़ियां डूबी अनेकों 

उस पुराने गिरे पानी में ...

समझ में आ न सकता हो 

कि जैसे बात का आधार 

लेकिन बात गहरी हो ।'

इस बात को लेकर बौद्धिक वर्ग का प्रतीक 'ब्रह्मराक्षस' नहीं चल पाता , वह समाज में नहीं आ पाता , एक किनारे ही बना रहता है । उसका इस तरह होना - जीवन में कोई मायने नहीं रखता , न ही वह समाज में सामने आता न ही देश और संस्कृति के सवालों से उसका साक्षात्कार होता , बस वह यूं ही बना रहता है । बावड़ी में किसी की भी आकांक्षाएं पूरी नहीं होती फिर 'ब्रह्मराक्षस' ही क्यों न हो ? यहां तो बस इच्छाएं घूमती रहती हैं । ऐसे में 'ब्रह्मराक्षस' के अधूरेपन को पूरा किया जाना ही सभ्यता और संस्कृति का सही प्रश्न हो सकता है जिसे मुक्तिबोध का कवि बराबर पूछता रहता है । इसीलिए कविता के अंत में एक पंक्ति आती है कि - 'मैं ब्रह्मराक्षस का सजल उर शिष्य होना चाहता हूं ।' ताकि उसके अधूरे निष्कर्षों को पूर्ण तलक पहुंचा सकूं । इसलिए बावड़ी में झांकते समय की कथा दृश्यावली में है । इसे इस तरह सामने रखा जा सकता है - 

'बावड़ी को घेर   

डाले खूब उलझी हैं 

खड़े हैं मौन औदुम्बर ।

व शाखों पर 

लटकते घुग्गुओं के घोंसले 

परित्यक्त भूरे गोल   

विगत शत पूण्य का आभास 

जंगली हरी कच्ची गंध में बसाकर 

हवा में तैर 

बसता है गहन संदेह 

अनजानी किसी बीती हुई श्रेष्ठता का जो कि 

दिल में एक खटके - सी लगी रहती है ।'

बावड़ी की मुंडेर पर इच्छाएं जीवित बैठी हुई हैं । मनुष्य की इच्छाएं हैं वे वैसे पूरी होंगी । कौन आगे आएगा ? बुद्धिजीवी केवल प्रश्न नहीं उठाएं , प्रश्नों से आगे बढ़कर आशंकाओं और चिंताओं से निकलते हुए समाज के लिए कुछ करें । हमारी दुनिया से जुड़कर ही हम कुछ सार्थक कर सकते हैं । किसी भी कार्य को संपादित करने के लिए विचार , मस्तिष्क की प्रक्रिया और हमारे दृष्टिकोण व सोच की जरूरत पड़ती है , इसके बिना हम कुछ कर ही नहीं सकते । पर यदि केवल सोचते ही रहते हैं और कुछ करते नहीं हैं तो हम कहां जाएंगे ? क्या करेंगे और कैसे करेंगे ? यह बताना और जानना पड़ेगा कि वह ब्रह्मराक्षस कितनी इच्छाओं को लिए चलता है- 

'उसके पास 

लाल फूलों का लहकता झौर

मेरी वह कन्हेर ... 

वह बुलाती एक खतरे की तरफ जिस ओर 

अंधियारा खुला मुंह बावड़ी का 

शून्य अंबर ताकता  है 

बावड़ी की उन घनी गहराइयों में शून्य 

ब्रह्मराक्षस एक पैठा है ।'

यहां 'ब्रह्मराक्षस' अपनी स्थितियों से अपनी दशा से बाहर निकलना चाहता है पर निकल नहीं पाता । उसका होना , न होना कोई मायने नहीं रख पाता । जब वह अपने विचारों के साथ ही विचारों के लिए - लिए चला गया । उसकी क्या दशा होती , कुछ न कर पाने की बेचैनी कैसी होती है इसका पीड़ादायी रूप देखने को मिलता है -  

'ब्रह्मराक्षस 

घिस रहा देह 

हाथ के पंजे बराबर 

बांह - छाती - मुंह छपाछप 

खूब करते साफ , 

फिर भी मैल 

फिर भी मैल !!'

यह मैल यह पछतावा अंत तक साथ नहीं छोड़ता । कुछ भी कर लें , कितना भी धो लें पर चीजें गायब नहीं होती , जो हमारे उपर दाग के रूप में , पछतावे के रूप में होती वो सब हमारे साथ चलती रहती हैं । यह मैल अपने सोचे हुए कर्म को न कर पाने की स्थिति है । यह पश्चाताप की है , अपने सोचे को न कर पाना एक बड़ा हादसा है और इस तरह के हादसे से न जाने कितने घिरे रहते हैं ।

ब्रह्मराक्षस अहंमन्यता का शिकार है । वह सोचता है कि उसे कहीं जाने की जरूरत नहीं है , सब खुद उसके यहां आयेंगे । वह समाज में क्यों जाये उसे तो सब ज्ञात है जिसे आना होगा वह खुद चलकर आयेगा । मुक्तिबोध उसके इस अहंकार को यों रेखांकित करते हैं - 

'किन्तु गहरी बावड़ी 

की भीतरी दीवार पर 

तिरछी गिरी रवि रश्मि 

के उड़ते हुए परमाणु जब 

तल तक पहुंचते हैं कभी 

तब ब्रह्मराक्षस समझता है , सूर्य ने 

झुककर नमस्ते कर दिया ।

पथ भूलकर जब चांदनी 

की किरन टकराये कभी दीवार पर 

तब ब्रह्मराक्षस समझता है 

वंदना की चांदनी ने 

ज्ञान गुरु माना उसे ।'

यह अहंकार की चरमदशा है जब प्राकृतिक शक्तियों को , प्रकृति की चाल को भी अपने अनुसार देखने लगते हैं । जहां सूर्य और चंद्रमा नमस्ते करते हैं तो फिर क्या कहा जा सकता , ऐसा व्यक्ति फिर कैसे अपने प्राण मन का संयोजन समाज के साथ , संस्कृति के साथ कर सकता । स्वाभाविक है कि ऐसा बौद्धिक सामाजिक चेतना के साथ और सामाजिक चेतना में अपनी भूमिका को निभा पाने की जगह कभी अलग थलग किनारे पर ही पड़ा मिलेगा । उसे जब किसी की चिंता नहीं है तो उसकी जो भी सोच हो , जो भी चिंताएं हो वह केवल विचारों की एक श्रृंखला है जो उसी के मस्तिष्क में आती है और वहीं विलुप्त होती रहती है । पर वौद्धिक आदमी की मुक्तिबोध की नजरों में समाज के लिए एक बड़ा हादसा सा है कि वह केवल सोचता है । यह सोचना बातें करन काफी नहीं है । बुद्धिजीवी के तर्क और निष्कर्ष को समाज तक ले जाने की जरूरत है । ऐसे बुद्धिजीवी का क्या फायदा जिसकी नियति बावड़ी में कैद हो जाने की है - उसकी सोच कहां है कैसे है इसे उनका कवि दिखाता है - 

'अति प्रफुल्लित कंटकित तन मन वही 

करता रहा अनुभव की नभ ने भी 

विनत मान ली है श्रेष्ठता उसकी !!'

यह श्रेष्ठता वोध ही सामाजिक नहीं होने देता । समाज में जाने से रोकता है । मुक्तिबोध लगातार सजग तौर पर कहते हैं कि हम चाहे जैसे भी हों अपने विचारों और तर्कों के साथ अपने लोगों के बीच जाना चाहिए । ज्ञान के जितने भी स्रोत हो सकते हैं - जितनी भी ऋचाएं , प्रमेय , छांदस , व्याकरण , दर्शन , गणित सब आपके पास हो सकते हैं सबके ज्ञाता हो सकते हैं पर इस ज्ञान को समाज में सिद्ध करने की जरूरत पड़ती है । तब जाकर ज्ञान सिद्ध होता है । ज्ञान की सिद्धि के लिए - आप चाहें जितने बौद्धिक हों आपको समाज में आना होगा , समाज की व्यवस्था में शामिल होना होगा । कुछ न कुछ करना होगा तब जाकर समाज की व्यवस्था में शामिल हो सकते हैं । यह ब्रह्मराक्षस अपने सारे तर्कों व ज्ञान के स्रोत लेकर पड़ा है बावड़ी में पर बावड़ी से मुक्ति तभी मिलेगी जब सामाजिक सत्यता हासिल हों । समाज का कुछ भला हो , कुछ कार्य समाज के लिए करते चलें तब तो वौद्धिक होने का कोई फल है । नहीं तो सूनी बावड़ी में नहाता रहें - ब्रह्मराक्षस । 

मुक्तिबोध का कवि मन सामाजिक संघर्ष का मन है । वह बौद्धिक चेतना को बावड़ी से निकालने के लिए कृत संकल्पित होकर आगे बढ़ता है । यहां बुद्धिजीवी की ब्रह्मराक्षस के रूप में क्या दृश्यता है देखिए - 

'तब से आज तक के सूत्र 

छन्दस , मंत्र , थियोरम

सब प्रमेयों तक 

कि मार्क्स , एंग्लेस , रसेल , टायनबी 

कि हाइडेगर व स्पेग्लर , सात्र , गांधीजी 

सभी के सिद्ध अंतों का 

नया व्याख्यान करता वह 

नहाता ब्रह्मराक्षस , श्याम 

प्राक्तन बावड़ी की 

उन घनी गहराइयों में शून्य ।'  

यहां साफ है कि दुनिया में जो बड़े बुद्धिजीवी सिद्धातकार और दार्शनिक हुए हैं वे अपने ज्ञान के साथ अकेले नहीं रहे न ही अपने ज्ञान को लिए लिए चलें गये , ज्ञान की उपादेयता भी सामाजिक होने में और ज्ञान की खोज समाज की संभावनाओं व संकटों को दूर करने में होती रही है । यह चाहे सामाजिक धरातल हो या दार्शनिक , अंततः ज्ञान की सिद्धि सामाजिक धरातल पर ही होती है । ज्ञान को लेकर बावड़ी में चला जाना किसी ज्ञान प्रक्रिया का उद्देश्य नहीं होता - ज्ञान होता ही समाज के संकटों और मुश्किलों को हल करने के लिए और जब तक ऐसा नहीं हो जाता - ज्ञान का आंतरिक और बाह्य संघर्ष चलता रहेगा । इस सत्य व तथ्य को मुक्तिबोध बुद्धिजीवी का द्वंद्व कहते रहें हैं । बौद्धिक चेतना को हर हाल में इस द्वंद्व से बाहर आना होगा तभी वह किसी समस्या का समाधान कर पायेगा । बौद्धिक वर्ग को अपनी ईमानदारी , लोकतांत्रिक चेतना के साथ सामाजिक समस्याओं के निराकरण के लिए आगे आना होगा अन्यथा बौद्धिक वर्ग व ब्रह्मराक्षस की दशा में कोई अंतर नहीं आता । यदि इस बात को देखना हो तो ब्रह्मराक्षस के पागल प्रतीक में देखा जा सकता है - 

'बावड़ी की इन मुंडेरों पर 

मनोहर हरी कुहनी टेक सुनते हैं 

टगर के पुष्प - तारे श्वेत 

वे ध्वनियां ! 

सुनते हैं करौंदी के सुकोमल फूल 

सुनता है उन्हें प्राचीन औदुम्बर 

सुन रहा है मैं वहीं 

पागल प्रतीकों में कही जाती हुई 

वह ट्रैजेडी 

जो बावड़ी में अट गई ।'

वह बुद्धिजीवी अपने सारे सत्य व तर्क के साथ बावड़ी में अटा है । अपने ज्ञान के साथ बावड़ी में अतल में अटका पड़ा है । पर क्या उसके ज्ञान को यूं ही व्यर्थ जाने दें ? क्या वह ज्योति अनजानी यूं ही बुझ जायेगी सदा के लिए ? क्या कोई ऐसा नहीं आ सकता जो बौद्धिक चेतना को सामाजिक चेतना से जोड़ते हुए समाज के लिए कुछ करने के बारे में सोचे। ये सारे प्रश्न इस कविता के उत्तर पाठ में सामने आते हैं जहां से बुद्धिजीवी और सामाजिक शर्तों को जीने वाले लोग एक साथ मिलकर समाज के लिए अपने विचार अपनी बुद्धियात्रा और संकल्प के साथ चलते मिलते हैं । यहीं पर यह भी सिद्ध होता है कि बुद्धिजीवी के प्रश्न सामाजिक प्रश्न बनकर ही अपने उद्देश्य में सफल हो सकता है । यहां पर कवि समाज में अन्य लोगों की भूमिका और दायित्व पर भी प्रश्न उठाया है । भविष्य की पीढ़ी को ब्रह्मराक्षस की दुनिया से जोड़कर एक नये निष्कर्ष के साथ समाज की भूमिका को बड़े पैमाने पर यहां रेखांकित किया गया है । बावड़ी में होते हुए बावड़ी से निकलने के लिए छटपटाता रहता है - अतल की गहराइयों से निकलने के लिए ब्रह्मराक्षस लगातार सीढ़ियों पर आता रहता है - 

'एक चढ़ना औ उतरना 

पुनः चढ़ना औ लुढ़कना 

मोच पैरों में 

व छाती पर अनेकों घांव 

बुरे अच्छे के बीच संघर्ष 

से भी उग्रतर 

अच्छे व उससे अधिक अच्छे बीच का संगर'

इस तरह वह जिंदगी के अंधेरे से निकलने के लिए लगातार सीढ़ियों का प्रयोग करता रहता है । चाहे जितनी बार घाव लग जाये वह बार बार बाहर आने की कोशिश करता है । काश ! यह कोशिश बौद्धिक वर्ग करता इसी तरह अपने कर्मों से संकल्पों को लेकर समाज में आतख रहता है । समाज को बदलने के लिए संघर्ष करता तो अध्याय कुछ और होता , पर यह संघर्ष व्यर्थ नहीं जायेगा । आने वाली पीढ़ियां भविष्य को रचने वाली पीढ़ियां चलेंगी । ब्रह्मराक्षस के निष्कर्ष को सिद्ध करने के लिए । उसका संघर्ष उसका तर्क , उसका सत्य जरूर अतल से निकल कर बाहर आयेगा - ज्ञान की सामाजिकता और सिद्धि को प्राप्त करेगा । 

ज्ञान दशा व कर्म दशा के साथ ज्ञान की खोज के लिए कोई भी समय आसान नहीं होता । न जाने कौन सी कैसी स्थिति रही कि एक साधक को जो सत्य का सोधक था वह मारा गया - 

'उलझे गणित के मैदान में 

मारा गया , वह काम आया , 

और वह पसरा पड़ा है ...

वक्ष बाहें खुली फैली 

एक शोधक की !!'

जो शोधक है सत्य का वह इस तरह मारा जाता है तो स्वाभाविक है कि समाज की स्थिति भयावह दशा को दिखाती है कि वह अपने बौद्धिक प्रहरी की रक्षा नहीं कर पा रहा है ।

ब्रह्मराक्षस ज्ञान की खोज में सब जगह भटका , सब स्रोतों से ज्ञान प्राप्त करने की कोशिश की । उसकी ईमानदारी ज्ञान के प्रति थी और यहीं ज्ञान की खोज में भटकते भटकते ब्रह्मराक्षस मारा जाता है । अपने को बावड़ी में पाता है और लगातार पश्चाताप की अग्नि में डूबता हुआ अपने आपको बदलने की कोशिश करता है कि - बदल जायेगा । वह घिस रहा देह , धो रहा छपाछप । इसीलिए मुक्तिबोध का कवि ब्रह्मराक्षस के रूप में बुद्धिजीवी की भूमिका पर सवाल उठाकर उसकी उपस्थिति को और बेहतर तरीके से प्रस्तुत करने की दिशा में आगे बढ़ना चाहता है । उसके दिये गये सिद्धांतों निष्कर्षों सूत्रों और प्रमेयो को सिद्ध करना चाहता है । यहीं वह कहता है कि समय बदला , आया कीर्ति व्यवसायी व क्रीतदास । इस ओर मुक्तिबोध का कवि इशारा ही नहीं करता वल्कि अपनी चिंता भी जतलाता है तभी तो कवि कहता है कि - 

'किंतु युग बदला व आया कीर्ति व्यवसायी 

.... लाभकारी कार्य में से धन 

व धन में से हृदय मन 

और धन अभिभूत अंतःकरण में से 

सत्य की झांई 

निरंतर चिलचिलाती थी ।' 

यह तो बात हुई इस ज़माने में बदले हुए समय की और इस तरह बुद्धिजीवी की ही उपस्थिति होती है तो बुद्धिजीवी का सारा लाभ बुद्धिजीवी को ही मिलता है । इसका समाज को क्या फायदा । यदि समाज को कोई लाभ नहीं मिलता तो फिर बुद्धिजीवी होने और बुद्धिजीवी की उपस्थिति का क्या फायदा ? बने रहिए अपने घर ? यह तो बस नाम की उपस्थिति होती है और सार्थकता एक सिरे से गायब । किंतु जो ब्रह्मराक्षस है उसकी उपस्थिति उसका होना कुछ अलग सा है जिसका चित्र कवि यों खींचता है - 

'आत्मचेतस किंतु इस 

व्यक्तित्व में थी प्राणमय अनबन ...

विश्वचेतस् बेबनाव ।।'

पर यह विश्वचेतस आदमी अपनी पुकार के साथ अपनी आत्मचिंता के साथ सदा के लिए सो गया वह अपने बाहरी दुनिया के यथार्थ में सामंजस्य स्थापित नही कर सका वह ऐसे ही चला गया । उसके जाने के संकट को कवि यों लिखता है - 

'पिस गया वह भीतरी 

औ बाहरी दो कठिन पाटों के बीच 

ऐसी ट्रेजडी है नीच ।।'

यह ट्रेजडी समूचे युग की है । जहां अपने सोचे हुए संगत कार्य को जब आदमी सही संदर्भ और सामाजिक संगति नहीं दे पाता तो ऐसी ही स्थितियां आती हैं । ये दोनों दुनियाएं अलग अलग हैं और इनके बीच एक सरल सहज संवेदन का आदमी पिस जाती है । यह जमाने की ट्रेजडी से निकल नहीं पाता जो भीतरी व बाहरी द्वंद में उलझा रहता है वह मारा जाता है । ईमानदार बौद्धिक की इस नियति को पीड़ा के साथ मुक्तिबोध का कवि सामने रखता है -

'बावड़ी में वह स्वयं 

पागल प्रतीकों में निरंतर कह रहा 

वह कोठरी में किस तरह 

अपना गणित करता रहा 

औ मर गया ....

वह सघन झाड़ी के कंटिले 

तम बिवर में 

मरे पक्षी सा 

विदा हो गया ।'

वह जो सोचता , जो करना चाहता वह सब धरा रह गया । तो क्या सब सोची गई चीजें धरी रह जाएगी ? यदि ऐसा होता या यहीं संदेश होता तो कविता एक यथार्थ के टुकड़े का बयान भर होती इससे ज्यादा कुछ नहीं और यह मुक्तिबोध जैसे बड़े कवि का अभीष्ट कभी नहीं होता । मुक्तिबोध का कवि मन कभी भी यथार्थ के रूपक को प्रस्तुत कर संतुष्ट नहीं होता वल्कि यह क्यों है ? ऐसा क्यों हुआ ? इस बात की पूरी पड़ताल कर ही उनका मनुष्य और कवि मन चैन से सो पाता । इसीलिए ब्रह्मराक्षस कविता में अंतिम बंद बौद्धिक की चेतना , उसके निष्कर्ष और उसकी उपस्थिति को सामाजिकता के संदर्भ में ले जाकर बड़ा अर्थ देते हैं । यहीं से कविता अपने सही संदर्भ और सही अर्थ को प्राप्त करती है । परिवर्तन की सोच को सही दिशा देने की कोशिश यहां है । तभी तो कवि कहता है - 

'मैं ब्रह्मराक्षस का सजल - उर शिष्य 

होना चाहता

जिससे कि उसका वह अधूरा कार्य 

उसकी वेदना का स्रोत 

संगत पूर्ण निष्कर्षों तक पहुंचा सकूं ।'

क्योंकि जो भी स्वप्न , जो भी विचार जो सोच ब्रह्मराक्षस की थी , जो वह नहीं कर पाया वह वहीं खत्म नहीं हो जाता , वल्कि आने वाली पीढ़ियों का नैतिक दायित्व है कि उसके सोचे गए निष्कर्षों को पूर्ण तलक तक पहुंचाया जा सकें । यह एक सांस्कृतिक व रचनात्मक कर्म है जो निरंतर चलता रहता है । इसे बावड़ी तक सीमित कर देखने की जरूरत नहीं है। वल्कि बुद्धिजीवी के रूप में ब्रह्मराक्षस की सीमा थी वह आज के समय की सीमा नहीं बननी चाहिए । वल्कि आज के वैज्ञानिक प्रयोग , तकनीक से उसके अधूरे कार्यों अधूरे निष्कर्षों को पूर्णता तक पहुंचाना ही सही मायने में सामाजिक कर्म होगा । यह साहित्य संस्कृति व सामाजिक पुरुष से बौद्धिक वर्ग की उपस्थिति का साक्ष्य है जिसकी ओर इशारा कविता करती है । इसी अर्थ में यह मूल्यवान संदर्भ की बड़ी कविता है जिसमें भूत वर्तमान और भविष्य की उम्मीदें एक साथ दिखायी देती हैं ।

हमें अपनी युवा पीढ़ी के बीच अपनी भारतीय प्राचीन विरासत, सांस्कृतिक विविधता, सामाजिक शिष्टाचार और आदर-भाव सम्मान, और सबसे प्रिय भावनाओं को मजबूत बनाने की आवश्यकता है अन्यथा बहुत जल्द हम अपना मूल्य, नैतिकता और अभिवादन और कृतज्ञता की भावना को खो देंगे: डॉ. कमलेश मीना।

हमें अपनी युवा पीढ़ी के बीच अपनी भारतीय प्राचीन विरासत, सांस्कृतिक विविधता, सामाजिक शिष्टाचार और आदर-भाव सम्मान, और सबसे प्रिय भावनाओं को मजबूत बनाने की आवश्यकता है अन्यथा बहुत जल्द हम अपना मूल्य, नैतिकता और अभिवादन और कृतज्ञता की भावना को खो देंगे: डॉ. कमलेश मीना।

अपने पैतृक स्थान मैनपुरा सवाई माधोपुर की यात्रा के दौरान मुझे अपने बड़े चचेरे भाई और मेरे बचपन के वीर व्यक्तित्व आदरणीय कन्हैया लाल मीना जी आईपीएस -1983 बैच और सेवानिवृत्त पुलिस महानिदेशक, यूपी, जो केएल मीना के नाम से जाने जाते हैं, से मिलने का अवसर मिला। उनका पैतृक गांव जिनापुर और बोरिफ़ के बीच छह क्वार्टर है, जिसे हमारी मूल भाषा में छः घर कहा जाता है। पिछले दो या तीन वर्षों से मैं उनसे नहीं मिल सका, इसलिए इस बार, मैंने अपने और अपने आगे के करियर के लिए उनका आशीर्वाद, मार्गदर्शन और सलाह लेने के लिए उनसे मिलने का फैसला किया है। मैं उनके योगदान पर एक सुंदर लेख लिख रहा हूं  जो उन्होंने भारतीय पुलिस सेवा (आईपीएस) के रूप में अपनी 32-33 साल की सेवा में दिया और अविभाजित यूपी राज्य के लिए विभिन्न जिम्मेदारियों और कर्तव्यों का ख्याल रखा। आदरणीय केएल मीना जी हमारे करीबी रिश्तेदार हैं और मेरे पिता जी हमेशा उनकी ईमानदारी, उनके समर्पण, जुनून और उनकी कड़ी मेहनत करने के स्वभाव के बारे में और व्यक्तित्व के बारे में मुझसे साझा करते थे। आज उनके पास जो कुछ भी है वह शिक्षा के माध्यम से ही हासिल किया है। मेरे परिवार के संरक्षक ताऊ राम निवास, ताऊ राम सहाय और मेरे माता पिता की प्रेरणा और मार्गदर्शन के बाद, मुझे आदरणीय केएल मीना जी के व्यक्तित्व से ज्वलंत प्रेरणा मिली, प्रोत्साहन और साहसी समर्थन मिला। मैं कहूंगा कि इस बड़ी दुनिया में अपना आज का स्थान हासिल करने के लिए मुझे उनके पद और शिक्षा से सम्मान, प्रेरणा, पर्याप्त साहसी समर्थन मिला। आदरणीय केएल मीना जी की उपलब्धियों के बारे में विस्तार से मैं हमारी नई पीढ़ी और युवाओं के लिए मैं यह एक सुंदर लेख लिख रहा हूं ताकि वे इस महान व्यक्तित्व को जान सकें और जान सकें कि शिक्षा हमारे जीवन में कैसे महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

जीवन में विभिन्न स्तरों पर कुछ लोगों ने मुझे प्रोत्साहित करने और प्रेरित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। मेरे बचपन के हीरो 2-3 साल से लेकर 8-9 साल तक मेरे स्वर्गीय ताऊ जी राम निवास मीना राजरवाल थे। उन्होंने मुझे एक माँ, पिता, दादा और दादी के रूप में पाला-पोसा। मैं कह सकता हूं कि मेरे प्रज्वलित, तीव्र और बुद्धिमान दिमाग की नींव उन्होंने ही रखी थी। ठीक 9-10 वर्ष से 14-15 वर्ष के बाद मेरे दिवंगत ताऊ जी राम सहाय ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और उन्होंने मेरे जीवन के आधार स्तंभों को तर्कसंगत, तार्किक और वैज्ञानिक रूप से स्थापित किया। मेरे पिता ने भारत का ज्ञान, भारत की भौगोलिक समझ देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ये मेरे परिवार के नायक हैं जिन्होंने मुझे अलग-अलग तरह से सिखाया, जिन्होंने मुझे मेरे परिवार का एक बिल्कुल अलग तरह का लड़का और दूसरों से अलग व्यक्तित्व बनाया।

यहां संक्षेप में मैं उन कुछ व्यक्तियों के बारे में बताना चाहता हूं जिन्होंने सही समय पर मेरे जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। दोस्तों, जब भी किसी चीज़ के बारे में दिल से लिखने की इच्छा होती है तो मैं लिख ही देता हूँ। मैं कभी भी दूसरों के निर्देश या आग्रह पर कुछ नहीं लिखता।

बचपन में मेरे नौकरशाही नायक आदरणीय कन्हैया लाल मीना भारतीय पुलिस सेवा (आईपीएस - 1983 बैच) यूपी कैडर थे, जो पूरे उत्तर प्रदेश और उत्तराखंड राज्य में अपने लगभग 35-36 वर्षों के सेवा करियर के दौरान के एल मीना के नाम से जाने जाते हैं। ये तथ्य लखनऊ स्थित आरटीआई कार्यकर्ता डॉ. नुतुन ठाकुर द्वारा सूचना के अधिकार (आरटीआई) के तहत गृह विभाग, यूपी से प्राप्त जानकारी में सामने आए हैं। आईपीएस अधिकारियों में सर्वाधिक तबादलों का रिकॉर्ड वर्तमान में 1983 बैच के सेवानिवृत्त आईपीएस केएल मीना के नाम है, जिनका 59 बार तबादला किया गया है, उनके बाद कमल सक्सेना का 48 बार और विजय सिंह का 47 बार तबादला हुआ है।

मेरे पिता ने आम तौर पर आदरणीय के एल मीना भाई साहब की सफलता और उनके करियर जीवन के बारे में कई कहानियाँ मेरे साथ साझा कीं। मेरे पिता हमेशा मेरे लिए चाहते थे कि मैं भारतीय नौकरशाही के माध्यम से शीर्ष स्थान हासिल करूं लेकिन नौकरशाही में रुचि न होने के कारण मैं अपने पिता का यह सपना पूरा नहीं कर सका। जन्म से और स्वभाव से, मैं थोड़ा विद्रोही था, स्वतंत्रता चाहता था और हमारी उपस्थिति के माध्यम से लोगों की शिकायतों को साझा करना चाहता था और लोकतांत्रिक भागीदारी और सभी के लिए न्याय के माध्यम से लोगों को उनके संवैधानिक अधिकारों के लिए नेतृत्व करना चाहता था। लेकिन कुल मिलाकर केएल मीना जी हमेशा हमारे स्कूली शिक्षा और कॉलेज शिक्षा के दिनों में न केवल मेरे नायक थे, बल्कि वह सवाई माधोपुर जिले के हजारों युवाओं के नायक थे, इसमें कोई संदेह नहीं है। जब भी मेरे पिता अपनी छुट्टियों के दौरान हमारे गाँव आते हैं और हमें साथ रहने का मौका मिलता है, तो मेरे पिता हमारे केएल मीना भाई साहब की सफल कहानी साझा करते थे। तो जाहिर तौर पर केएल मीना भाई साहब मेरे हीरो बने और उनके व्यक्तित्व से मुझे बहुत प्रेरणा मिली, इसमें कोई संदेह नहीं है, लेकिन मेरी रुचि राजनीति में थी, इसमें कोई संदेह नहीं और पूर्व विधायक आदरणीय मोती लाल जी उस समय के राजनीतिक परिदृश्य में मेरे हीरो व्यक्तित्व थे।

मुझे अच्छी तरह से याद है कि पहली बार मैंने आदरणीय के एल मीना जी भाई साहब से 1996-97 में बात की थी और मुझे लगता है कि जब वह एसएसपी के रूप में मेरठ में तैनात थे और बाद में वह 2002-2003 में पुलिस प्रशिक्षण स्कूल में डीआइजी के रूप में फिर से मेरठ में तैनात हुए, जहां मेरी उनसे पहली बार मुलाकात हुई थी।

डॉ. हरि सिंह जी राजनीतिक गुरु और मेरे जीवन के पहले व्यक्ति थे जिनसे मैं सीधे संपर्क में आया। बचपन के दिनों में मैं अपने बचपन के राजनीतिक नायक आदरणीय मोती लाल जी से प्रेरित था, जो 1980-1990 के दशक में समाजवादी विचारधारा के उभरते नेता थे और सवाई माधोपुर निर्वाचन क्षेत्र से दो बार विधायक रहे, लेकिन व्यक्तिगत रूप से मैं उनसे कभी नहीं मिला, मेरा मतलब है कि व्यक्तिगत रूप से उनके साथ कभी लंबी चर्चा और विचार-विमर्श नहीं हुआ। लेकिन मैं उनके व्यक्तित्व, उनकी छवि और उनकी भाषण कला, उनके वक्तृत्व कौशल से बहुत प्रभावित हुआ। मेरी दिली इच्छा थी कि मेरे नेता मोती लाल जी राजनीति में नई ऊंचाइयां छूएं लेकिन कुछ छोटी सफलता के बाद उनका करियर लगभग खत्म हो गया जो मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से सबसे चौंकाने वाला और दर्दनाक था। बाद में अगर मुझे मोती लाल जी के बारे में लिखने का मौका मिले तो निश्चित रूप से मुझे खुशी होगी। आज उनके बारे में लिखने का सही समय नहीं है।

मैं ईमानदारी से कह सकता हूं कि सीकर के पूर्व सांसद और राजस्थान सरकार के पूर्व कैबिनेट मंत्री डॉ. हरि सिंह जी मेरे राजनीतिक गुरु थे। ईमानदारी से कहूं तो उन्होंने मुझे राजनीति में पिता के समान पूर्ण संरक्षण दिया और आज मैं जो कुछ भी हूं वह सही समय पर उनकी दी हुई प्रेरणा है और मैंने डॉ. हरि सिंह जी की सलाह पर सही समय पर अपनी उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए राजनीति छोड़ दी अन्यथा आज का यह नाम, शोहरत, सम्मान जो मुझे जिंदगी में मिला वरना कभी नहीं मिलता।

बाद में भाई साहब के साथ मेरी बातचीत नियमित रूप से होती रही और जब भी उनकी नई पोस्टिंग होती, मैं हमेशा उन्हें अपने दिल की गहराइयों से बधाई और शुभकामनाएँ देने की कोशिश करता और कई बार भाई साहब ने मुझे बताया कि यार मुझे मेरी ट्रांसफर पोस्टिंग के बारे में तुरंत कैसे पता है। आपको मेरा टेलीफोन नंबर तुरंत कैसे मिल गया और दो बार ऐसा हुआ कि जब वह सरकारी गेस्ट हाउस में ठहरे थे तो मैंने उन्हें अपना संदेश और शुभकामनाएं दीं। मैं बिना किसी लालच और लाभ के केएल मीना जी का अनुयायी था, यह मेरे जीवन का सबसे अच्छा गुण है और मैंने इसे अभी भी अपने व्यक्तित्व में बरकरार रखा है और कभी भी किसी भी रिश्ते से कोई लाभ या लाभ प्राप्त करने की कोशिश नहीं की है। बस मैं उनका और उनके व्यक्तित्व का सम्मान करता हूं और मुझे अपने जीवन में हमेशा प्रेरणा और प्रोत्साहन मिलता रहा, उस प्रेरणा, मार्गदर्शन और सलाह ने मुझे आज का डॉ. कमलेश मीना बना दिया। मेरे चरित्र में ईमानदारी है, मुझे लगता है कि यह ऐसे महान व्यक्तियों और महान हस्तियों से आई है, जिनके संपर्क में मैं आया। 2005 में मैं भारतीय विज्ञान संचार कांग्रेस के माध्यम से विज्ञान संचार पर अपना शोध पत्र प्रस्तुत करने के लिए वाराणसी में था और पहली बार मुझे वाराणसी के पांच सितारा होटल क्लार्क आमेर में रहने का अवसर मिला। सौभाग्य से उसी अवधि में या मेरे वाराणसी प्रवास के दौरान मेरे नौकरशाही नायक केएल मीना जी भी आईजी वाराणसी जोन के रूप में शामिल हुए और अगली सुबह अखबार के माध्यम से मुझे जानकारी मिली कि तेज-तर्रार आईपीएस अधिकारी केएल आईजी बनारस के रूप में शामिल हुए। मैंने तुरंत उन्हें फोन किया और नई जिम्मेदारी और पोस्टिंग वाली जगह के लिए शुभकामनाएं दीं। इससे पहले हमारे भाई साहब मिर्ज़ापुर, आज़मगढ़, मेरठ, ललितपुर, झाँसी, लखनऊ और आगरा में सेवा दे चुके थे। भाई साहब के.एल.मीना अधिकतम समय अविभाजित यूपी राज्य के कठिन क्षेत्रों में तैनात रहे और उन्होंने गोरखपुर, मिर्ज़ापुर, आज़मगढ़, पोडी गढ़वाल, मेरठ, बनारस, आगरा, ललितपुर, झाँसी और लखनऊ में उत्कृष्ट परिणाम दिए। केएल मीना बिना किसी पक्षपात, ईमानदारी के उत्कृष्ट प्रदर्शन के लिए जाने जाते थे और वे एक बहुत ही अनुशासित प्रेमी सख्त अधिकारी रहे। केएल मीना ने कभी भी सत्ता, पद और नाम, प्रसिद्धि का इस्तेमाल अपने हित, खेल और फायदे के लिए नहीं किया।

संक्षेप में मेरे जीवन के कुछ नायक हैं सामाजिक और पारिवारिक मामलों के नायक मेरे स्वर्गीय ताऊ रामनिवास मीना राजरवाल और मेरे स्वर्गीय ताऊ राम सहाय मीना राजरवाल, नौकरशाही नायक भाई साहब के एल मीना जी आईपीएस 1983 बैच, यूपी कैडर, राजनीतिक नायक और मेरे राजनीतिक गुरु थे डॉ हरि सिंह जी सीकर के पूर्व सांसद और राजस्थान के पूर्व कैबिनेट मंत्री, और अकादमिक नायक प्रोफेसर शंभूनाथ सिंह सर, पटना विश्वविद्यालय के पूर्व कुलपति और स्कूल ऑफ जर्नलिज्म एंड न्यू मीडिया स्टडीज (एसओजेएनएमएस) इग्नू के संस्थापक निदेशक और तेजपुर के वर्तमान कुलपति विश्वविद्यालय, असम, एक केंद्रीय विश्वविद्यालय,  पत्रकारिता और जनसंचार नायक आदरणीय दीनबंधु चौधरी जी मुख्य संपादक, दैनिक नवज्योति समाचार पत्र, और आध्यात्मिक प्रेरणा स्रोत संस्था प्रजापिता ब्रह्माकुमारी ईश्वरीय विश्वविद्यालय। इन व्यक्तियों और संस्थानों ने आज की दुनिया में मुझे नाम, प्रसिद्धि, पद, आकार और स्थिति देने में मेरे जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है अन्यथा मुझे इस गतिशील दुनिया में ज्यादा जगह नहीं मिलती है। मैं सदैव उनका आभारी रहूँगा और अपने जीवन में कभी भी उनकी उपेक्षा या उन्हें दरकिनार करने के बारे में नहीं सोच सकता। मेरे, मेरे नाम और मेरे व्यक्तित्व की ओर से सम्मान और आदर देना उनके प्रति मेरी प्रतिबद्धता है।

दुर्भाग्य से आज के समय में लोग अपने गुरु, मार्गदर्शक और पथप्रदर्शक व्यक्तित्व को तुरंत भूल जाते हैं और सोचते हैं कि उन्होंने जो कुछ भी हासिल किया है, वह केवल अपने प्रयास से किया है, वह केवल अपनी क्षमता से हासिल किया है और वे अहंकारी हो जाते हैं और उनके साथ अहंकारपूर्ण व्यवहार करते हैं। सौभाग्य से मैंने अपने चरित्र में यह गुण अर्जित कर लिया है कि मैं अपने गुरु और प्रणेता के ऋण से मुक्त होने के बारे में कभी सोच भी नहीं सकता और न ही उनका ऋण चुकाना मेरे लिए संभव है। जीवन भर मैं अपने शिक्षक, अपने गुरु, अपने मार्गदर्शक, अपने अग्रणी और अपने सलाहकारों का आभारी रहा, जिन्होंने या तो बड़ी भूमिका निभाई या छोटी भूमिका निभाई, मैंने उन सभी को समान प्राथमिकता दी जो प्रोत्साहन और प्रेरणा के रूप में मेरे जीवन में आए। आज मुझे अपने नौकरशाही वीर व्यक्तित्व आदरणीय केएल मीना जी आईपीएस और सेवानिवृत्त पुलिस महानिदेशक (डीजीपी) यूपी से मिलने का अवसर मिला, जो अपने कॉलेज के दिनों की शिक्षा के दौरान मेरे जीवन में मेरे प्रेरणास्रोत थे। जनसंचार, पत्रकारिता और अब नए मीडिया अध्ययन और वेब आधारित डिजिटल मीडिया विशेषज्ञों का हिस्सा होने के नाते, मेरे लिए ऐसे महान व्यक्ति के बारे में जानना काफी आसान था, जिन्होंने अपने सेवा काल के दौरान अपनी जिम्मेदारियों और कर्तव्यों के माध्यम से बहुत योगदान दिया। केएल मीना को लंदन से एंटी टेररिस्ट स्क्वाड की ट्रेनिंग लेने का मौका मिला और एटीएस चीफ के तौर पर केएल मीना ने यूपी के कई जिलों में अपराध और डकैती की घटनाओं पर काबू पाने के लिए बेहतरीन काम किया। दो दिन पहले दिवाली के अवसर पर, मैं जयपुर में किसी से मिलने जा रहा था इसलिए मैंने यात्रा के उद्देश्य से ओला उबर की सेवा ली और बातों-बातों में बात की, मुझे टैक्सी ड्राइवर से केएल मीना जी और उनकी पहल के बारे में जानकारी मिली। उनके तेज नेतृत्व में आज़मगढ़, मिर्ज़ापुर, वाराणसी और मेरठ क्षेत्रों में अपराध, लूटपाट, हत्या और डकैती की घटनाओं को उनके द्वारा नियंत्रित किया गया। बातों-बातों में मुझे एक यूपी के ड्राइवर के माध्यम से केएल मीना जी द्वारा यूपी में किए गए काम के  बारे में जानकारी मिली जो आजकल अपनी रोजी-रोटी के लिए जयपुर में काम कर रहा है। यह हमारे अतीत में किए गए अच्छे काम का परिणाम है। 4 नवंबर 2024 को मेरी मुलाकात 1983 बैच के यूपी कैडर के आईपीएस आदरणीय केएल मीना जी से उनके बोरिफ की क्वार्टर में हुई। जिसे छह घर के नाम से जाना जाता है। इस शिष्टाचार मुलाकात के दौरान उनके छोटे भाई घनश्‍याम भाई साहब भी वहां मौजूद थे। घनश्याम भाई भी बैंक ऑफ इंडिया से सेवानिवृत्त बैंक मैनेजर हैं। के.एल.मीना बेहद ईमानदार अधिकारी रहे हैं और उन्होंने आईपीएस के तौर पर अपनी 32 साल की सेवा में बेहतरीन काम किया है।

आदरणीय बड़े भाई के.एल.मीना जी के नाम स्थानान्तरण का सर्वाधिक रिकॉर्ड है और उन्होंने अपनी 32-33 वर्ष की सेवा में 59 बार स्थानांतरण का सामना किया और यह उनकी ईमानदारी, कठोर अनुशासन, संविधान का पालन करने और कानून व्यवस्था बनाए रखने के कारण हुआ। लेकिन कानून व्यवस्था के साथ कभी समझौता नहीं किया, उन्होंने हमेशा अपने कर्तव्यों, जिम्मेदारियों को सर्वोच्च प्राथमिकता पर रखा और पूरी जवाबदेही, ईमानदारी और निष्ठा के साथ लोगों के जीवन की बेहतरी के लिए अपनी भूमिका निभाई। अपने बार-बार स्थानांतरण के कारण व्यक्तिगत रूप से उन्हें बहुत कष्ट सहना पड़ा, इसमें कोई संदेह नहीं है लेकिन उन्होंने अपने पारिवारिक सुख, व्यक्तिगत विकास और बच्चों के करियर का त्याग कर दिया। वास्तव में बहुत कम ही हमें ऐसे समर्पित, प्रतिबद्ध और जुनूनी अधिकारी मिलते हैं, जो हमेशा अपने कर्तव्यों, जिम्मेदारियों के लिए प्यार करते हैं और जब-जब भी सरकार को आवश्यकता होती थी, तो अपनी भूमिका के लिए हमेशा तत्पर रहते थे। के.एल.मीना को कभी किसी राजनीतिक गॉडफादर का समर्थन नहीं मिला और न ही उन्होंने इसकी परवाह की। उन्होंने केवल उस विशेष सौंपे गए कर्तव्यों और जिम्मेदारियों के लिए ही अपनी भूमिका देखी, अपने पूरे करियर में इससे आगे कुछ नहीं देखा। आदरणीय के.एल.मीना भारतीय पुलिस सेवा के सर्वश्रेष्ठ अधिकारियों में से एक हैं, जो अपने कर्तव्यों के प्रति समर्पित रहे, जिन्होंने राष्ट्र से सबसे पहले प्रेम किया। अपने सेवा करियर में उन्होंने हमेशा अपनी निजी सभी चीजें बाद में रखीं। वह अपने समय में क्लीन चिट आईपीएस अधिकारी थे और उनके नाम का खौफ गुंडों, माफियाओं, लुटेरों, डकैतों और चोरों के लिए काफी था। मेरे लिए उनका नाम प्रेरणा और प्रोत्साहन की शक्ति के रूप में था और मैं हमेशा उनके जीवन, उनकी शिक्षा और सौंपे गए कर्तव्यों और जिम्मेदारियों के प्रति उनके समर्पण से प्रेरित होता था। वह अपने अध्ययन में प्रतिभाशाली थे और उन्होंने अपना करियर कॉलेज लेक्चरर के रूप में शुरू किया और उन्होंने 1978 में गवर्नमेंट कॉलेज नीमकाथाना, तत्कालीन सीकर जिले में कॉलेज लेक्चरर के रूप में कार्य किया, जब मेरा जन्म हुआ और बाद में गवर्नमेंट कॉलेज करौली में उस समय जिला सवाई माधोपुर था में केएल मीना ने कॉलेज लेक्चरर के रूप में कार्य किया। केएल मीना राजस्थान सरकार में आरएएस अधिकारी के रूप में भी कार्य कर चुके हैं, लेकिन उनका अंतिम सपना बनना आईपीएस था और आखिरकार 1983 में उनका चयन हो गया। एक मीडियाकर्मी होने के नाते मेरे पास अपने मीडिया मित्रों से जानकारी प्राप्त करने की अच्छी सुविधा है और इधर-उधर घूमने के मेरे जुनून के कारण मुझे कई जानकारी मिलीं। अपने व्यक्तिगत स्तर पर उनके बारे में और हमें हमेशा उनके समर्पण, प्रतिबद्ध जीवन पर गर्व होता है जो जीवन भर जिए। दुर्भाग्य से मेरा परिवार और उनकी अपनी पारिवारिक पीढ़ी उनकी विरासत को आगे नहीं बढ़ा सकी, जो मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से अधिक चिंता का विषय है और मैं भविष्य में अपने जीवन और अपनी भूमिका के माध्यम से इस अंतर को भरने की कोशिश कर रहा हूं।

मुझे नहीं पता कि मैं इसे कैसे भर सकता हूं और कितना भर सकता हूं लेकिन निश्चित रूप से कुछ हद तक मैं इसे अपनी भूमिका के माध्यम से भरूंगा, यह मेरे जीवन के साथ मेरी प्रतिबद्धता है और मैं लगातार इस पर काम कर रहा हूं लेकिन दुर्भाग्य से मेरा परिवार, मेरे रिश्तेदार और मेरे दोस्त मेरे जुनून, मिशन और दृष्टिकोण को नहीं समझ सके और न ही मुझे अपने जीवन में अपने परिवार और रिश्तेदारों से समर्थन मिल सका और जिनका मैंने समर्थन किया उन्होंने भी मुझे धोखा दिया। हमारी चर्चा और विचार-विमर्श के दौरान मेरे आदर्श केएल मीना साहब मुझसे मेरे कुछ रिश्तेदारों, परिवार के सदस्यों के बारे में पूछ रहे थे जिनकी शिक्षा और करियर बनाने के मिशन में मैंने समर्थन किया था और मुझे यह कहते हुए बहुत बुरा लगा कि मेरे सभी रिश्तेदारों और युवाओं ने अब मुझे छोड़ दिया है और अब वे आत्मनिर्भर बन गये। हमारे समाज की यह धोखेबाज प्रकृति ऐसे अच्छे व्यक्ति पर सबसे अधिक हानिकारक प्रभाव डालती है जो किसी की मदद भी करना चाहते हैं लेकिन उस व्यक्ति के पिछले इतिहास और पिछले परिणामों को देखने के लिए जिन्होंने किसी के लिए कुछ अच्छा किया, उन्होंने अपने गुरु, अपने बड़ों और उनके साथ क्या किया ? लेकिन मेरे आदर्श केएल मीना जी ने मुझे अच्छे शिष्टाचार के साथ प्रेरित किया और सुझाव दिया कि हमारे पिछले अच्छे कार्यों के बारे में चिंता करने की कोई आवश्यकता नहीं है क्योंकि अच्छी चीजें हमेशा अच्छे परिणामों के साथ लौटती हैं। जब मैं अपनी उच्च शिक्षा बाबा साहब भीम राव अंबेडकर विश्वविद्यालय, लखनऊ, एक केंद्रीय विश्वविद्यालय से कर रहा था, तो कई बार मुझे उनसे मिलने का अवसर मिला और मैं कई बार उनके आधिकारिक आवास पर गया और उस समय उनके समर्थन और उत्साहवर्धक शब्दों ने वास्तव में उच्च शिक्षा प्राप्त करने के लिए मेरे ईमानदार प्रयासों के माध्यम से सही रास्ता खोजने में मदद की।

सूचना के अधिकार से प्राप्त जानकारी के अनुसार, 43 आईपीएस अधिकारी हैं जिनका 40 से अधिक बार स्थानांतरण किया गया है और मैं यहां गर्व से कह रहा हूं कि यूपी में सबसे अधिक स्थानांतरण वर्तमान में केएल मीना आईपीएस 1983 बैच अधिकारी के नाम पर हैं। जिनका अपने 32 साल के करियर में 59 बार ट्रांसफर किया गया। यह उनके करियर के दौरान कर्तव्यों और जिम्मेदारियों के प्रति उनके जुनून को दर्शाता है। केएल मीना ने पूरी ईमानदारी के साथ यूपी के कई मुख्यमंत्रियों के साथ काम किया और केएल मीना साहब किसी भी विशेष जिले, मंडल और राजधानी में कानून व्यवस्था की स्थिति बनाए रखने के लिए पसंदीदा अधिकारी बने रहे, जब भी सरकार को ऐसे महत्वपूर्ण दिनों, अवसरों पर या किसी विवाद, दंगों या भीड़ द्वारा की गई घटनाओं के दौरान जरूरत पड़ी। सेवानिवृत्त डीजीपी आईपीएस केएल मीना ने मुख्यमंत्री एनडी तिवारी से लेकर अखिलेश यादव तक के कार्यकाल में काम किया और हमेशा जवाबदेही के साथ अपनी जिम्मेदारियों और कर्तव्यों का उत्कृष्ट निर्वहन किया। वह आजकल अपना सेवानिवृत्ति जीवन अपने पैतृक स्थान (बोरिफ की क्वार्टर) छह घर में गुजार रहे हैं। वास्तव में मुझे हमेशा ऐसे महान व्यक्ति से मिलकर खुशी हुई जो हमेशा हमारे युवाओं और विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों, समुदायों और किसान परिवारों के आदर्श बने रहे। आदरणीय केएल मीना ऐसे महान व्यक्तित्वों में से एक हैं, जो अपने कर्तव्यों, जिम्मेदारियों से प्यार करते थे और सादगी से रहते थे, उद्देश्य के लिए जीते थे और सबसे पहले राष्ट्र से प्यार करते थे।

 

सेवानिवृत्त डीजीपी आईपीएस 1983 बैच के यूपी कैडर अधिकारी आदरणीय केएल मीना साहब वास्तव में एक ऐसे समर्पित, ईमानदार, प्रतिबद्ध और जुनूनी अधिकारी रहे हैं, जो ग्रामीण समुदाय क्षेत्र के छात्रों के लिए रोल मॉडल बनकर उभरे, जो उच्च शिक्षा के माध्यम से सार्वजनिक प्रशासन और शैक्षणिक क्षेत्रों की मुख्यधारा में आना चाहते थे। मैं व्यक्तिगत रूप से उनके मार्गदर्शन और मुझे आगे की उच्च शिक्षा के लिए प्रोत्साहित करने के लिए उनका बहुत आभारी हूं। मैं उनके और उनके वास्तविक व्यक्तित्व के प्रति बहुत विशेष आदर और सम्मान करता हूं, जिन्होंने हमेशा हमें सही सलाह दी और हमारे अंधेरे युग में हमें सही रास्ता दिखाया। सेवानिवृत्त डीजीपी आईपीएस 1983 बैच के यूपी कैडर अधिकारी आदरणीय केएल मीना साहब वास्तव में अनेक गुणों से युक्त सज्जन व्यक्ति हैं और मेरे तथा मेरे जैसे कॉलेज के दिनों के हजारों युवाओं के लिए प्रेरणा के स्रोत हैं। मैं जीवन भर उनके आशीर्वाद, भरोसेमंद मार्गदर्शन और जब भी मुझे जीवन में जरूरत पड़ी, मेरे लिए सच्चे प्यार के लिए उनका आभारी रहूंगा। उनके और उनके व्यक्तित्व के प्रति मेरा आदर और कृतज्ञता दृढ़ता और लगन से बनी रहेगी। यह मेरे और मेरे परिवार के सदस्यों की ओर से उनके सच्चे शिष्य द्वारा उन्हें दिया गया मेरा एक छोटा सा उपहार है। अपना बहुमूल्य समय और ऊर्जा देने के लिए धन्यवाद भाई साहब।

अपने लेखन कौशल के माध्यम से इन सच्चे समर्पित व्यक्तियों के बारे में लिखने का उद्देश्य केवल हमारी युवा पीढ़ी को हमारे बुजुर्गों, हमारे माता-पिता, चाचा-चाची, शिक्षकों, गुरुओं, और जीवन के मार्गदर्शकों के प्रति कृतज्ञता और आभारी का वास्तविक अर्थ सीखना है। दुर्भाग्य से आजकल हमारे युवाओं में कृतज्ञता, आभार स्वीकारोक्ति में गिरावट हम सभी के लिए और हमारी संस्कृति, शिष्टाचार और सामाजिक शिष्टाचार के लिए प्रमुख चिंता का विषय है। अपने गुरुओं, शिक्षकों, मार्गदर्शकों और पर्यवेक्षकों के प्रति कृतज्ञता, आभार और सच्चे धन्यवाद की अभिव्यक्ति गिरावट के द्वार पर खड़ी है। हमें यह याद रखना चाहिए कि यदि कोई हमारे जीवन में बहुत छोटी-सी सहायता या मदद करता है, तो हमें ईमानदारी से इसे अपने हृदय की गहराइयों से स्वीकार करना चाहिए और जब हम मुसीबत और संकट में थे, तब हमारी मदद की और मुसीबत से बाहर निकाला। हमारे प्रति उनके सहयोग के लिए ईमानदारी से अपनी कृतज्ञता, आभार और धन्यवाद व्यक्त करनी चाहिए। याद रखें कि यदि कोई हमें कण के बराबर समर्थन और मदद देता है तो निश्चित रूप से हमें उसे मण के बराबर समर्थन और मदद करनी चाहिए।